Wednesday, December 15, 2010

Mon det gik sådan til?



Så vidt jeg ved har ingen forsøgt at foretage udgravninger i Tulstrup kirkes umiddelbare nærhed.
Nogle studerende og en kvindelig underviser fra Aalborg universitet besøgte for en del år siden Tulstrup og kirken, mens jeg var til stede. Damen var ret sikker på, at hvis man gav sig til at grave ville man i området omkring kirken finde spor efter den storbonde-gård, som efter hendes opfattelse med sandsynlighed har ligget tæt på det sted hvor kirken engang i 11-hundrede-tallet blev rejst og stadig ligger.
Læreren fra Aalborg ræsonnerede sådan, at en storbonde (som kan have heddet Tul) er brudt op fra landsbyen Tørring ca. 1 km mod vest, har fundet sig et sted i nærheden, hvor han har slået sig ned og bygget sig en gård. Andre har fulgt ham efter og har bosat sig i hans nærhed. Den nye landsby, som derved opstod, har fået navn efter ham der først flyttede ud: Tulstrup, dvs Tuls torp. "Torp" er et gammelt ord i dansk og har haft forskellige betdyninger. I middelalderen, da Tulstrup blev til, betød ordet "en udflytter- landsby". På den tid er den nye tro, kristendommen, fra et missionscenter (formentlig Århus), trængt ud i det omgivende land. De ledende i landsbyen har ment at det ville være godt at hylde den kristne Gud. Det kunne man gøre ved at få bygget en kirke.
En stor opgave og hårdt arbejde! Kirkehuset skulle hæve sig over de omliggende lave gårde. Det skulle - i hvert fald i Jylland - være bygget af store sten, som skulle hugges til kvadre, før der kunne bygges med dem. Et enormt slid, for allerførst skulle stenene jo være bragt til veje. Enhver kan selv tælle efter, hvor mange sten der har skullet hentes fra nær og måske fjern og derpå forarbejdes for at bygge Tulstrup kirke. Ud fra kirkens kvadersten kan man skønne, at adskillige af dem må have vejet op mod en ton eller mere.

En dag står kirken så færdig. Folk fra sognet har fulgt lyden af skralden, som præsten er gået rundt i landbyen med for at kalde folk til messe.
Mændene har stilet mod mandsdøren i syd. Stående foran døren (våbenhuset blev føjet til flere hundrede år senere) har de set Kristus i stenrelief, hugget således at hans korsdød antydes, men at han samtidig vises som ham der har sejret over døden. Det er den sejrende Kristus de ser. Og hvis de er kommet til formiddagsmessen har de kunnet se ham,, fordi solen ved den tid har stået skrøt ind, så relieffet er trådt frem. Kvinderne er gået til "deres" dør i nordsiden af kirken. Over døren er et relief: Jomfru Maria med et stort Jesusbarn på sit skød, hilst af ærkeenglen Mikael med en palmegren i hånden.
Det er også ærkeenglen Mikael, man kan se på kvindedørens venstre karm. Ærkeenglen Mikael er dragedræber, det ondes overmand. At Mikael optræder i disse relieffer hænger sammen med at Tulstrup kirke er indviet til ham. Havde den ligget i et bysamfund med flere kirker havde den heddet "Skt. Mikael".
Hvorfor dog et relief, som det har kostet tid at udføre - og som så det meste af døgnet nærmest ikke er til at se, selv om stenene er fint udhuggede? Kun i sommerhalvåret, tidligt om morgenen eller et par timer efter kl. 6 om aftenen har folk i solskin tydeligt kunnet set relieffet, som da kaster skygge, . Endnu værre er det inde i kirken med de to fint udhugne sten lige under korbuen i muren mellem kirkeskib og alter og som "bærer" triumfbuen. Kirkegængeren af i dag kan ikke se noget relief i "kragstenene", som de kaldes (men nok føle dem med hænderne). Drageslyngene på disse sten kan måske ses tydeligt omkring kl. 6 morgen nogle dage i midsommeren (jeg har ikke prøvet). Men reliefferne skulle åbenbart sidde der.

Når vi mennesker i dag ser relieffer i kirkerne fra 1100-tallet taler vi om middelalderlig kirkekunst. En museumsmand, Otto Norn, har skrevet en bog om de jyske kvaderstenskirker. Heri har han gjort opmærksom på, at de relieffer, som pryder .bl.a.. Tulstrup kirke, ikke er kunst i vores betydning af ordet. Nej, de er forkyndelse. Folk i Middelalderen kom ikke i kirken for at se kunst. De kommer for kristentroens skyld, og den er for dem noget helt nyt, så de har noget at lære. Læse kan de ikke. Men reliefferne (og kalkmalerierne i nogle kirker, men ikke Tulstrup, hvor de er kalket over) kan fortælle dem om den nye tro.

Hvad jeg ovenfor har skrevet om Tulstrup kirke er oplysninger jeg har modtaget flere steder fra og sat sammen til denne lille fortælling - halvt fakta, halvt fantasi - om en af de o. 700 kvaderstenskirker der blev rejst i Jylland i løbet af 1100-tallet.

Saturday, October 30, 2010

Stoltelund

Den 1. maj 1941 var jeg på vej fra Vejen station sydpå. Målet var et husmandsbrug på et sted ved navn Stoltelund. Jeg havde min cykel med toget. På Faarhus station mellem Tinglev og Padborg stod jeg af toget og satte mig på cyklen med Stoltelund som mål. Bagage havde jeg ingen af, den var blevet sendt for sig med samme eller et tidligere tog.
Ved at spørge mig frem lykkedes det mig at finde vejen til mit mål: et helt nyt husmandsbrug, vistnok et af flere, oprettet på et areal, som hidtil havde været statsdomæne.
Jeg mindes at jeg undervejs på cykelturen fra Fårhus til Stoltelund fandt ud af at klassificere de veje jeg kørte ad. I Faarhus begyndte jeg på 1. klasse. Det sidste stykke frem til Staltelund kørte jeg på en vej af 4. klasse, en grusvej.
Det var ikke tilfældigt, at jeg havde et husmandsbrug i Stoltelund som mål.
Jeg var 14 år, og min forældre må have ment at det var på tide jeg blev lempet af reden.Jeg havde heller ikke noget imod at skulle hjemmefra. Det sidste par år var jeg blevet undervist af skiftende kvindelige hjælpere på højskolens kontor og af flygtninge fra Tyskland, som midlertidigt var strandede i Askov. Jeg var sund og rask og trængte til at bruge mine kræfter.

At det netop var nævnte husmandsbrug jeg stilede imod havde sin forklaring. Ejendommen var et års tid tidligere blevet overtaget af et ungt ægtepar, Helga og Knud Fink. Helga havde været på Askov Højskole som sygeplejerske, vistnok i 1939. Vinteren 1939-40 havde Knud været elev på skolen. Husmandsbruget var et helt nyopført statshusmandsbrug. Parret var de første der flyttede ind. De havde fra maj 41 fæstet en karl for sommerhalvåret, men kunne godt bruge en arbejdsdreng, som de var villige til at have et halvt år for kost og logi alene.

Der var vistnok en vis lettelse hos Knud og Helga, da jeg dukkede op. Knud havde været i Bajstrup, stationen mellem Faarhus og Padborg, for at hente mig. Men jeg husker ikke meget fra ankomstdagen ud over hvordan der så ud.

Foråret 1941 var koldt. Knud havde tænkt sig at jeg skulle være med til at så i deres nyanlagte køkkenhave fra morgenstunden d. 2. maj. Men det blev der intet af. Det havde været flere graders frost om natten. Vi måtte flere dage ind i maj, før det kunne nytte at så køkkenhaven til.

Knud havde fæstet enk arl for sommeren- Han hed Ejner og var fra Gylling. Han havde været på Uldum højskoles vinterhold. Det havde han af flere grunde været glad for. En af dem var at han havde mødt en pige, som han var blevet forelsket i. Forelskelsen var gengældt. De to havde aftalt, at de ville prøve deres forholds styrke af ved ikke at veksle breve før d. 1. Juli. En anden grund var at der var blevet sunget meget på højskolen. Ejner var glad for at synge, han havde en god stemme og på højskolen havde han lært en mængde sange, som han for fleres vedkommende havde nået at lære udenad. Dem gik han nu og sang, mens han arbejdede. Han var en glad natur. Og da der d. 1. juli lå brev til ham fra pigen, strålede han af glæde.
Ejner og og jeg delte et vestvendt værelse på stuehusloftet. En nat blev vi vækket ved et brag, så voldsomt at det var ved at smide os ud af sengene. Det blev fulgt af endnu 4 brag, og ind imellem kunne vi høre motorstøj fra fly. Da larmen var forbi lagde vi os igen til at sove. Om morgenen, da vi stod op og gik ud for at se hvad der var sket, så vi et hul i marken vest for huset så stort som en mindre mergelgrav og vest for det på række endnu fire ”mergelgrave” i terrænet. Heldigvis var ingen skade sket på hverken mennesker eller huse. Sammen med Knud og Helga blev vi enige om, at forklaringen var, at et britisk bombefly var blevet jagtet af en eller flere tyske jagerfly og at det havde lettet sig for sin bombelast for at om muligt at slippe fra dem.

Knud og Helga var jeg glad for at være hos. Når mine forældre havde spurgt dem om de ville have mig dernede for sommeren var det ikke uden grund. Dels havde de oplevet både Helga og Knud, Helga fra de år hun havde været skolens sygeplejerske, Knud mens han var elev, dels kendte de andre medlemmer af Fink-familien (en kendt familie i Sønderjylland). Et andet medlem af familien var arkitekten Jep Fink, som først i 1930'erne blev valgt til at tegne festsalen og biblioteket ved Askov højskole.
Jeg oplevede kun Knud blive vred een gang mens jeg var der. Knud havde været i Tinglev på indkøb og havde bl.a. købt sig en ny tandbørste. Den tog han i brug samme aften efter at have skoldet den - med det resultat at han lidt efter stod med munden fuld af tandbørste-hår! Ejner og jeg, som stod nær ved, brast i skoggerlatter. Men da fik vi med styrke at vide at den slags hverken var sjovt eller behageligt! Vi skullle bare selv prøve!

Krigen blev vi dagligt mindet om. Jernbanen fra Padborg mod Tinglev-Lunderskov var lagt få hundrede meter vest for husmandsbruget, så vi kunne hjemmefra følge hvad der passerede på sporene. Ud over de få daglige persontog kørte af og til meget lange godstog nordpå, nogle af dem lastede med krisgmateriel: (Tanks, kanoner o.a.).
En dag oplevede vi at en luftkamp mellem allierede og tyske fly foregik nærmest over hovederne på os, men meget højt oppe. Vi kunne knap se flyene, men høre dem kunne vi. Bagefter har jeg tænkt at det var uforsvarligt af os at blive stående udendørs for at prøve at se noget. Vildfarne projektiler kunne være gået i vores retning.
En anden oplevelse af lignende art kunne være endt værre, men blev mindre slem. En dag i efteråret var jeg blevet sat til at rense en grøft op, som mod nord dannede skel mellem Knuds og Helgas jord og den store Tinglev mose.
Mens jeg var i gang med arbejdet stødte min spade mod noget hårdt. Efter at have hakket lidt mere i spidsen af genstanden så jeg så meget af den at jeg kunne se at den var af metal og blank. Jeg lagde skovlen og tog om genstanden. I spidsen havde den ligesom et lille ”låg”. Derfra videde den sig ud til en cylinder. Jeg lagde skovlen, greb om tingesten og trak den fri af skrænten. Det var en flak-granat, altså en granat, fyret af mod engelske fly, men havnet med enden ned i den blode mosejor, som dannede kant på grøften. Da jeg havde fået genstanden fri og set det var en granat, lagde jeg den forsigtigt på grøftekanten og løb derfra alt hvad jeg kunne. (Siden har jeg i tankerne undertiden takket den arbejder (jeg forestiller mig en lidt ældre kone), som havde sjusket (eller med vilje?) undladt at gøre granaten helt virkeklar. Da jeg havde fortalt Knud, hvad jeg havde oplevet, ringede han til politiet. Nogle dage senere kom en tysk motorcykel med sidevogn med en ekstra soldat i. De lagde en sprængladning ved granaten, der hvor den lå. Der blev et pænt stort hul i grøftens sydside.

Jeg kom til at holde af Tinglev mose. En væsentlig grund var at jeg dér lærte en ny fugleart at kende. Når jeg i forsommeren om morgenen færdedes nær mosen, f.eks for at hente hestene ind til arbejdet, hørte jeg næsten hver gang en kraftig og klangfuld lyd: ”tink, tink, tink - -”. Jeg fik at vide – eller fandt ud af – at det var tinksmeden jeg hørte. Siden fandt jeg ud af at den i Danmark var en sjælden fugl. I dag er den måske helt forsvundet!?

De sidste måneder af opholdet i Stoltelund blev ikke så glade som de første. Jeg begyndte at blive plaget af hjemlængsel. Det var dog hverken Knuds, Helgas eller Ejners skyld. Det havde sin forklaring og er en anden historie.
Den prøver jeg så på opfordring at fortælle herunder:

En af de første dage i juli holdt min ældre bror Tyge bryllup med sin Annegrete. Det var jeg indbudt til og fik - selvfølgelig - fri til at tage hjem.
Men forinden var der sket noget, som bevirkede, at mens de første to måneder i Stoltelund var foregået i en stemning i dur, så blev de sidste 4 måneder præget af en stemning i mol.

En af de sidste dage i juni havde ledelsen af Rønshoved højskole ved Flensborg fjord besluttet at nedlægge skolen. I den anledning var der indbudt til et afskedsmøde.
Højskolen var stiftetog siden ledet af Aage Møller, et særpræget og stærkt menneske med ofte kontroversielle standpunkter, set med fremmede briller. Elevtallet havde i de senere år været dalende, og nu var det blevet nødvendigt at sætte punktum.

Aage Møller og min var havde været venner fra deres ungdom. De havde dannet et trekløver sammen med en ung teolog, senere valgmenighedspræst Anders Nørgaard, og sammen havde de drømt om at gøre det danske folk grundtvigsk (tror jeg man kan sige).

Karen Helweg, min mor, var som 17-årig pige kommet til Askov, fordi min morfar var blevet kaldet som præst ved den netop opførte valgmenighedskirke i byen. Her mødte hun en datter af Poul la Cour, lærer ved Askov højskole. Hans datter, Julie, og min mor blev nære veninder.
Det gik sådan, at Julie la Cour blev gift med Aage Møller og min mor blev gift med Jens Therkelsen Arnfred, ung lærer på Askov højskole fra 1911. Venskabet mellem de to ægtepar holdt livet ud, selv om de fjernede sig ganske meget fra hinanden i synspunkter og indstilling.

Efter denne lille baggrundsforklaring tilbage til afskedssammenkomsten.
Knud og Helga hørte til kredsen omkring Rønshoved højskole, så da indbydelsen nåede dem var det klart at de ville deltage. Jeg blev nu spurgt om jeg ville med og sagde ja. Jeg havde jo hørt om Aage og Julie Møller, havde besøgt dem på Rønshoved højskole sammen med mine forældre, og flere af mine brødre havde opholdt sig der i kortere eller længere tid, jævnaldrende som de var med sønner af Aage og Julie Møller.
Ganske mange mennesker var samlede i skolens foredragssal, da mødet begyndte. Hovedtalen blev naturligt nok holdt af Aage Møller. Desuden talte tidligere nævnte Anders Nørgaard og forstanderen for Kerteminde højskole, Ejnar Skovrup.
I sin tale kom Aage Møller ind på de ungdomsdrømme han havde næret sammen med Anders Nørgaard og min far. Her kom chocket: han talte om min far som en frafalden, en som havde svigtet broderskabet og frem for alt den store opgave, som han - som fremtidig forstander for Askov højskole, var blevet tiltænkt. Disse planer fra fortiden huskede jeg ikke at have hørt før.
Siden fulgte taler af de to andre nævnte, og begge sluttede op om angrebet på far, selv om de erkendte at det havde været bedre om han havde været til stede. (Helga fortalte mig siden, at hun havde været ved at sige: "Men en søn af ham er her dog", men alligevel ikke fik det sagt. Selv tænkte jeg på samme måde, men manglede ligeledes mod til at reagere.
Jeg var rystet.af det jeg havde hørt. Min forhold til far havde været præget af en blanding af nærhed og afstand. Nærheden kom af, at jeg vidste at jeg altid kunne gå til ham, hvis jeg havde problemer, afstanden af, at han i det daglige var fjern, travlt optaget af sin skolegerning og af andelsbevægelsen, og derfor ikke havde tid til os i dagligdagen. Endelig havde hans vestjyske småbondehjem ikke lært ham at give sin kærlighed til sine børn direkte udtryk i ord og kærtegn.

Efter at mødet var sluttet, rejste mange igen fra stedet, men nogle fulgte en opfordring til at komme med ind i forstanderparrets private stuer, deriblandt Helga og Knud, og jeg fulgte jo med.
Da tante Julie, som vi børn haldte hende, så mig, blev hun tydeligt forfærdet. Der samlede sig en kreds omkring mig. Jeg stod pludselig der som centrum, på den ene side stadig vred over hvad jeg havde oplevet og hørt, på den anden side betaget af i en hidtil ukendt grad at være blevet genstand for opmærksomhed, , to modsat rettede følelser, begge meget stærke, den ene vrede, den anden en uvant og ikke ubetinget ubehagelig følelse af at være midtpunkt.
Jeg husker ikke hvad siden skete den aften eller hvordan vi kom hjem til Stoltelund.

Få dage efter cyklede jeg som nævnt til Askov for at være med til Tyges bryllup. Jeg blev meget glad, da jeg ud for Mikkelborg kro kunne skimte de to vindmøller i Askov, forsøgsmøllen og vandmøllen. Tyges bryllup blev en dejlig fest i smukt sommervejr, som gjorde at vi gæster kunne være ude i haven langt hen på aftenen.
Ved den lejlighed fik jeg en lidt længere samtale med en af Tyges venner, teologen Vilhelm Nielsen, som jeg kendte lidt fra København, en samtale som var medvirkende til at jeg siden besluttede mig for at læse teologi.

Herligheden fik ende. Jeg måtte på cyklen og tilbage til Stoltelund. Men nu var vejen tung at køre. Min grundstemning var skiftet fra dur til mol. Jeg ønskede jeg kunne være blevet i Askov, hvor der havde været så dejligt, men ville heller ikke svigte Knud og Helga.
Resten af tiden i Stoltelund frem til 1. november var blevet tung at komme igennem. Oplevelsen på Rønshoved sad i mig, men mest som en fortrænging, og mens jeg var i Stoltelund forstod jeg min nedtrykthed som hjemve. Langt senere blev det muligt for mig bedre at se igennem hvad der var sket.

Helga og Knud var kede af det på mine vejgne. De gjorde hvad de kunne for at muntre mig lidt. Heldigvis havde de - som en slags "modgift" - fået deres første barn, en søn, så de havde ham at glæde sig over.
Jeg fik aldrig sagt mine husbondfolk den tak de fortjente for hvad de betød for mig. Selv om Stoltelund blev en mærkelig tvedelt erfaring for mig har jeg aldrig fortrudt det halve år jeg fik dér.

Friday, October 8, 2010

Dansk Folkepartis mening om ordet "menneskesyn"

Af Rikke Faurfelt

Louise Aagaard Larsen spurgte for et stykke tid siden Dansk Folkepartis
pressetjeneste om, hvilket menneskesyn Dansk Folkeparti læner sig op ad.

Hendes nysgerrighed udsprang sig dels af en privat interesse, og fordi
hun fik spørgsmålet fra en af de fængselsbetjente, hun arbejder som
vejleder for i Kriminalforsorgen.

Hun vidste ikke, hvad hun skulle svare på spørgsmålet og sendte derfor
en mail af sted til Dansk Folkeparti.

"Tomt begreb"
Partiets svar kom noget bag på hende.

"Begrebet menneskesyn er opfundet til lejligheden for at kritisere Dansk
Folkeparti for vores holdning til udlændinge- og indvandrerområdet.
Begrebet er lanceret af venstrefløjen og er fuldstændig tomt for mening,
så man kan ikke svare på dit spørgsmål", skriver Kenneth Kristensen
Berth, der underskriver sig som cand. mag i historie og sociologi i
mailen, og som udtaler sig p vegne af Dansk Folkepartis Pressetjeneste.

Min bemærkning til Kenneth Kristensen Berths udtalelse er, at ordet "menneskesyn" har været i mit ordforråd, siden jeg var dreng (vel omkring 1940), da jeg er født og opvokset på en folkehøjskole.

Ud i rummet?

Man kan jævnligt læse om udsigterne til øget trafik ud i rummet, f.eks. når man kigger på bladet "Ingeniøren"s netsted (http://ing.dk/). Åbenbart et emne som optager ganske mange.
Det er ikke nogen nyhed, at mennesket synes at have en tendens til det grænseoverskridende. Og da nu det har underlagt sig så godt som hele kloden er der kommet gang i drømmene om rumfart.
Jeg undres når jeg møder tekster med sådant indhold. Selv om det skulle vise sig muligt at øge hastigheden hos et rumskib ud over hvad der p.t. er muligt, ligger hastigheden langt under den højest mulige hastighed, lysets. Og afstandene til de nærmste kloder af samme type son jordens har ikke vist sig såpas korte, at en rumrejse til dem vil kunne gøres i et tidsrum, som noget menneske vil have lyst at bruge på at nå frem - endsige tilbage - i.
Så hvorfor ikke sætte kræfterne ind her på den klode vi har fået at leve på? Opgaver er der nok af.

Monday, October 4, 2010

Indlæg?

Indlæg og indlæg- ? Måske snarere en dagbogsnotits.
Alle menighedsråd i den nu nedlagte Ry kommune var i afvigte weekend gået sammen om at indbyde sig selv til at mødes i Logumkloster (på højskolen). Det er prøvet før - for 4 år siden - og tålte fuldt ud en gentagelse. De deltagende menigheds"rødder" havde lov at tage deres partner med. Ca. 50 deltagere blev det til.
Der var lagt et program. Første punkt var en bustur lørdag eftermiddag i det sydvestligste Danmark. Den foregik mestendels i regn. Alligevel blev det en særdeles fin tur til egne af landet, som en del af os kendte meget lidt eller intet til: Højer sluse, Rosenkrantz, digerne, varfterne, Møgeltønder, friser-husene - .
Hovedindslaget fulgte søndag formiddag. Jens Rosendal, tidligere lærer på Løgumkloster højskole, fortalte levende om det at være salmedigter, og vi sang selvfølgelig nogle af hans salmer, både af dem, der er kommet med i salmebogen, og andre som må vente til næste udgave. Spørgsmålet om hvad der gør en tekst til en salme blev stående i luften.

Friday, August 20, 2010

Hovedhjørnesten

er et ord, der fylder et barnesind med respekt, uden at man rigtig ved hvad det står for, kun at det er noget vigtigt. For det bliver jo sagt at "Den sten, bygmestrene vragede, er blevet hovedhjørnesten".

Den bedste forklaring på ordet er jeg stødt på under Gittes og min læsning i bogen: "Kristendommens retorik", skrevet af Erik A. Nielsen.
Han forklarer, at en hovedhjørnesten er den første sten der lægges, når en bygning (f.eks. en dansk landsbykirke) skal rejses. Den omhu, hovedhjørnestenen udformes og lægges med, er afgørende for hvor vellykket bygningen bliver.

Ifølge evangelisterne Markus, Matthæus og Lukas er det Jesus selv, der citerer Det Gamle Testamentes salme 118 fra "Salmernes bog" og bruger billedet af hovedhjørnestenen på sig selv.

Wednesday, August 11, 2010

Tulstrup kirke stor?

Gitte og jeg gik i søndags ind i Tulstrup kirke ("vores kirke"), som nu står åben dagligt mellem kl. 9 og 17, og hvor der denne søndag ikke var gudstjeneste. Her gav vi os tid til at se lidt nøjere på kirkerummet og hvad der er i det.
Bl.a. undrede vi os over det ret store kirkerum, eftersom landsbyen Tulstrup næppe har talt ret mange indbyggere, da kirken blev rejst i første halvdel af 1100-tallet.

Om det spørgsmål skriver nu afdøde museumsinspektør Otto Norn i sin bog "Levende sten" en sætning, som måske rummer en forklaring. Han skriver (s.15) om Ribe domkirke: "Alteret i den planlagte stenkirke skulle have en vid og værdig ramme". Det kan dem, der byggede Tulstrup kirke, også have tænkt om deres byggeri, selv om det var byggeri i en noget mindre skala.

Friday, July 16, 2010

Fasanhøneformiddagsstøvbad

(16/7 2010)
Først på formiddagen stod jeg ved kompostbunkten og så "vores" fasanhøne tage formiddags-støvbad i bålpletten på bålpladsen.
Den havde allerede skabt sig en fordybning midt i pletten. I den lagde den sig og rullede sig rundt, snart til den ene, snart til den anden side. Hver gang krattede den i underlaget med kløerne og baskede det opkrattede Jord og aske ind under vingerne. Dette foregik en rum tid.
Efter at have skønnet, at dette med støvbadet nu måtte være nok, rejste hønen sig, rystede sig, så støvet føg fra den, forlod pletten, plukkede nogle kløverblade, mens den vandrede ud på bålpladsens græs, og efter et vend på pladsen forsvandt den roligt trippende ud ad vestre "slangesti".

Monday, July 12, 2010

Dejlige dage i Provence

Dejlige dage i Provence
Så er det vist på tide at lægge lidt på bloggen igen.
En grund til det lange slip har været forsøget på at holde trit med væksten i haven i forårs- og sommermåneder. Dertil er så kommet en rejse til Provence, som vor datter Lise og svigersøn Vagn allerede i februar indbød os til.
Rejsen derned foregik med bil, biltog og igen bil, og gik egentlig ret nemt (da vi gamle jo var passagerer :-). Plus at vi fra toget bl.a. fik set lidt af Po-sletten med dens rismarker.
Vort opholdssted i Provence var en ejendom på en skråning ikke så langt fra landsbyen Callas. Det ældste af ejendommen var ganske gammelt med håndhugne bjælker til at bære loftet. Med tiden var flere små enhedeer bygget til.
Vi var 12 beboere på ejendommen da vi var flest. Først og fremmest nød vi selve stedet, hvis bygninger var smukt samlet om en gårdsplads belagt med naturfliser.
Lidt nede ad en skrænt var anlagt en pool, som både voksne og børn havde megen glæde af. Ejendommen var omgivet af en tæt, uplejet og ganske frodig blandskov, som for os danskere var noget nyt og anderledes.
Der var meget at opleve på selve La Boussaque og i skoven lige omkring. Men der blev også lejlighed til udflugter til vingård og cistercienserklostret "Le Thoronet" (velbevaret klosterruin).
I hele den uge opholdet varede, lå dagtemperaturen omkring 30°.
Stor tak til Lise og Vagn for at have givet os denne oplevelse!

Thursday, June 10, 2010

En våd finger i vejret

Det føles som om den siddende regering over for nogle opgaver har glemt, at der er noget der hedder at angribe problemer ved deres rod. Den synes ofte at holde sig til symptombehandling (bl.a. hvad behandkling af unge kriminelle angår), hvad der måske igen hænger sammen med, at den nok snakker om værdier, men på så vigtige områder som folkeskolen har mere travlt med at udvikle færdigheder end at udvikle mennesker - måske fordi den tror at bare erhvervsvirksom- heder og ikke mindst det konventionelle landbrug bliver plejet, så bliver alt bedre.
Gid en S-SF-regering måtte have lidt højere til loftet, men det ønske er måske for fromt?

Saturday, May 1, 2010

Kunne det tænkes, at "Det skæve (eller knækkede) Danmark" kan forklares - delvis i hvert fald - med at "byværdier" - her tænkes på bredt udbud af underholdning, indkøbsmuligheder. jobs og kulturoplevelser - bliver foretrukket af stadig flere af os? Livet på landet, med ofte mere rolige omgivelser - - en hare uden for vinduet - ja, netop: tættere kontakt til en natur, der har sit eget liv, og dermed en stærkere erfaring af grænserne for egen tilværelse - dette liv mister tiltrækning i trit med at stadig flere børn fødes og vokser op i bymiljøer. Det giver dem de nævnte fordele. Men det gør det også sværere for dem at forstå talen om global opvarmning og dennes følger og følgelig tage den tale alvorligt.
Som helt ung besøgte jeg nogle dage en tante, som boede i en gammel bydel i Roskilde. Der var en stor oplevelse af hvor tiltalende et bymuljø kan være. Det er også tydeligt, at et besøg i en by som New York kan være en stimulerende oplevelse i særklasse. Samtidig ved vi at der er områder i samme by, hvor vold, mord og bandekrige hører til dagens orden.
Når så børn, der er vokset op på livets skyggeside i en by, plantes ud på landet, er risikoen for, at de ikke vil trives der, overhængende. For de har ikke lært at leve med stilhed, at falde til i et landskab og at lade tankerne besøge sig, mens en vibe slår volter over marken. Hvad jeg prøver at påstå er at der er kvaliteter i tilværelsen på landet, som mangler i byen, og som ikke har med behovet for at skaffe sig såkaldt stærke oplevelser - "kicks" - at gøre. Jeg oplever mange tilfælde af trangen til "kicks" som udtryk for en fattigdom, en "mangelsygdom".

Sunday, April 18, 2010

Sølvkræ

Sølvkræ
Ikke ret mange blandt små levende væsener, der optræder inden døre i vore hjem, kan få en og anden iblandt os mennesker til at træde varsomt på et gulv for ikke at træde dem ihjel.. Fluer hæger vi ikke om, men de lader sig ikke træde ihjel med foden, dertil er de for hurtige. Myrer træder vi måske ikke så gerne ihjel, men lægger i stedet gift for dem.
Der er dog ét sted i et normalt dansk hjem, hvor den slags kan komme på tale
De væsener, det her handler om, er sølvkræ, og det sted. det handler om, er lune badeværelsesgulve.
Og så skal det helst være mørk nat.

Man går til sit badeværelse en nat, tænder lys og går ind. Hvis man kigger ned, kan man opleve at der, dér hvor man har trådt, ligger en lille streg af størrelse som et udråbstegn eller mindre, men uden prikken nedenunder.
Det er et sølvkræ man har trådt på. Sølvkræ er små væsner, 1/2 - 1 cm lange, primitive insekter, mørke eller sølvfarvede. De færdes uhindret i mørke, og de trives med varmei gulve, så hvis der er sølvkræ i huset er det her og på denne tid af døgnet de smutter rundt . De kan bevæge sig meget hurtigt og deres krop er næsten graciøst smidig. Når de alligevel står i fare for at blive trådt ned af en menneskefod er det fordi den er stor nok til at dække mer end tusinde sølvkræ ad gangen, hvis de stod stille, og selv om de er hurtige kan en menneskefod være dem for stor.
Det er altså ikke fordi sølvkræ er langsomme, vi kan komme til at træde dem ihjel. De er på korte strækninger næsten lynhurtige, både til at bevæge sig fremad og til at vende.

Hvad laver de små væsner? De spiser noget af det de støder på under deres færden. Det kan være hudskel fra en fodsål eller andet materiale af organisk oprindelse, oftest føde som vi ikke kan se med vore øjne .
Sølvkræ kan sammenlignes med gadefejere.eller selvkørende støvsugere. Det kan være svært at se, om der er system i deres pilen omkring. Finder de noget interessant sidder de pludselig bomstille, så lang tid det tager at æde godbidden. Man kan komme til at gtro at man alligevel har jokket på en. Men pludselig piler væsnet videre.

Det er ikke så svært at træde et sølvkræ ihjel. Men det er noget sjovere og mere underholdende at betragte et levende sølvkræ end et dødt.

Sunday, March 21, 2010

"Levende sten"



Læser p.t. som "natlæsning" i småbidder "Levende sten" af museumsmanden Otto Norn (1915-2006).
Bogen er et forsøg på at kalde ånden i stenskulpturer og alterpartier i de danske middelalderkirker frem. Norn er overbevist om, at disse kirker for dem der rejste dem er tegn på "Det ny Jerusalem", som forjættes i det sidste skrift i Det Ny Testamente, "Johannes' åbenbaring".
Her er for Norn at se ikke tale om kunst i moderne forstand, men om forkyndelse for det analfabetiske lægfolk. Overliggeren i mandsdøren i Tulstrup kirke viser Kristus i korsstilling, ikke som den lidende, men som den sejrende Kristus (se billede ovenfor).

Bogen er i sig selv noget særligt. Den er ret lille, sat med en stor, smuk skrift. De enkelte linier på en side løber ikke lige langt mod højre. Der er ingen kapitelinddeling. Teksten afbrydes undertiden af sider med billeder og tilhørende tekst. Der er tale om godt og usædvanligt boghåndværk der rimer med de middelalderlige værker.

Wednesday, March 17, 2010

Israelere og palæstinensere

Onsdag aften i Tulstrup præstegårds konfirmationsstue blev en uventet stærk oplevelse.
En tætpakket stue hørte tidl. sognepræst Gertrud Bisgaard (GB) fra Århus. Erik Bredmose - vor sognepræst og sjælen i "Den teologiske aftenhøjskole" - havde bedt hende komme og fortælle om Israel og Palæstina i dag.
GB havde som helt ung deltaget i arbejdet i en kibbutz i Israel - da disse endnu fandtes.
I de 50 år siden da havde hun holdt forbindelse med de venner hun den gang fik, havde været rejseleder for grupper fra Danmark og havde læst hvad der i begge lejre var skrevet om forholdene i Israel og forholdet mellem jøder og palæstinensere.
For mig, der har fulgt aftnens tema gennem danske medier og som har taget palæstinensernes parti som de svage i den jødisk-palæstinensiske konflikt, blev aftenen tankevækkende.
GBs hjerte var hos jøderne. Deres lidelseshistorie fra Jerusalems ødelæggelse år 70 e.kr.f. frem til dannelsen af staten Israel i 1948 - og det fortsatte og i dag voksende jødehad i mange egne af verden, bl.a. i Europa - blev kort og præcist tegnet op. Det samme blev jødernes/israelitternes voksende forhærdelse, Stereotyper fra nyhedsmedierne blev tacklet. Et eksempel: Når jeg havde hørt eller læst om, hvor mange palæstineniske fanger der skulle til for at opveje en israelitisk soldat i palæstinensisk fangenskab, tænkte jeg: sikket herrefolk, hvor én israeler vejes op mod 100 palæstinensere. GBs forklaring på samme sag var, at israelske soldater er dyrebare, fordi de er så forholdsvis få i fohold til de omgivende fjendtlige nationers. Vi blev mindet om, at udslettelse af staten Israel for palæstinenserne er det politiske endemål .
GB var ikke blind for de fejl der er begået i Israel i statens levetid. Men hun spørger, som også i sin tid Ægyptens præsident Nasser, hvorfor en stat på et så lille område - og uden væsentlige naturressourcer - ikke kan få lov at være der. Nasser blev myrdet. Rabin - en tid statsminister i Israel - rakte hånden ud til sin fjende, Arafat -- han blev myrdet.
Der er grund til at bede for både israelere og palæstinensere, at de må nå til besindelse, mens tid er.

Friday, March 12, 2010

Martin A. Hansen i glimt



Nu har vi fejret Martin A. Hansen med anledning i hans 100-årsdag og med god grund.

I mine unge og noget turbulente år betød han meget for mig. Som elev på Askov højskole vinteren 1945-46 var jeg med i den store flok af elever, der lyttede til Povl Kerns oplæsning af romanen "Løgneren". Selv læste jeg de tre store noveller, samlet under titlen "Tornebusken"", en læseoplevelse, der - sammen med Dostojevskijs "Brødrene Karamassof" - blev den stærkeste i mit liv.
Endnu en grund til at han fik betydning for mig var boghandleren i Askov, Niels Pedersen. En formiddag, jeg var gået over i hans butik på den anden side af vejen gennem Askov, stod han og talte med en af højskolens lærere. Han hentede en bog frem og lagde den på disken og sagde: "Her er den vigtigste bog i dette år". Det var netop "Tornebusken".

Efter at være begyndt på teologistudiet ved Københanvs universitet var jeg i Askov en periode efter nytår. Undervisningen begyndte til februar. Martin A. Hansen havde sagt ja til at tale på skolen. Som så ofte, når en foredragsholder kom til skolen i god tid, blev M.A:H. ført ind i forstanderens dagligsture og anbragt i en hjørnesofa. Samme sted sad jeg tit og læste i en af bøgerne fra min mors reol, fuld af klassisk skønlitteratur. Martin A. Hansen sad stum, virkede knuget. Om jeg overhovedet forsøgte at indlede samtale husker jeg ikke. Jeg husker den knugede, tavse mand med det brede, gode ansigt.

Tuesday, March 9, 2010

Noget at læse

Gitte og jeg læser for tiden "Jobs tårer" højt for hinanden, 4-5 sider ad gangen. Bogen har en undertitel: "Om Gud og det onde".
Bogens forfatter, Jakob Wolff, er teolog og lektor i systematisk teologi ved Københavns universitet.

Det emne, Jakob Wolff behandler i sin bog, er gammelt, men ikke uaktuelt. Spørgsmålet om, hvordan Gud, den almægtige, skaberen af verden, kan kaldes god og samtidig lade så meget ondt vederfares os, er ikke sådan at affærdige.

I tidens løb har mange tumlet med spørgsmålet, oftest for at komme med et forsvar for Gud over for den anklage som selve temaet : "Gud og det onde" rejser mod ham. Et sådant forsvar for Gud kaldes på "teologisk" en teodice.

Jakob Wolff affærdiger heller ikke spørgsmålet. Han ser det lige i øjnene. Hans bog er ikke endnu en "teodice". Derfor er den så læseværdig og vedkommende.

Et enkelt -lidt tilfældigt grebet - citat fra bogen: " - dette at vi ikke kan lade være med at tillægge det, der sker, betydning, tyder på, at der er en betydningsgivende magt i det. Det er umuligt for os ikke at tillægge vores tilværelse betydning. Man kan sige, at i selve dette, at vi har et sprog om verden, ligger der, at vi tillægger den betydning".

Saturday, March 6, 2010


Mer vinter

Vinteren er godt nok lang denne gang. Jeg er ved at synes at det kan være nok.
Ny sne i går. Denne nat lave temperaturer. Snerydning i opkørslen endnu en gang
denne morgen - 10. gang?
Men stærkt er det at se de hvide marker mod den blå himmel. Man begriber pludselig
det finske flag, der ellers kan virke lidt "fersk" mod de andre nordiske flag.

Det har pudsigt nok været en fordel, mentalt set, at være så gammel at man var
dreng i de strenge vintre under besættelsen. Nok husker jeg svagt fra dengang de
voksnes klage over frosne vandrør dybt nede i jorden. Men det var jo ikke min
sag. Der var nok at tage sig for ude i vinteren.

I det flade Danmark kan der være langt mellem sneklædt bakker som man kunne
glide ned ad på slæde eller ski. Man var derfor nøjsom.
Et lille eksempel på dette var, at min bror og jeg havde fået fat i en simpel træstol,
som ryglænet var brækket af. Vendt med sædet nedad kunne man sidde på tvær-
pinden midt mellem stolebenene. "Bakken", vi kørte ned ad, var enden af en jordvold langs havens sydende, vel ca. 1 1/2 m i højden. Et ultrakort gys, men dog et gys!

Sunday, February 21, 2010

Vinterminder



Nogle synes denne vinter er (for) streng. Men jeg har også hørt lovprisning: endelig en ordentlig vinter! Som dreng elskede jeg vinteren. Mine drengeår lå i "Fimbulvintrene" under 2. verdenskrig og jeg måtte bruge min mors ski. Det var begrænset hvad terrænet omkring Askov bød på af bakker. Men 2-3 km mod syd lå Skibelund krat på skrænten ned mod Kongeådalen. Her var bakker. Den skrappeste var trappen fra monumentet "Modersmålet" ned mod Skibelund efterskole. Den havde gelænder på hver side, og hvis sneen var sunket sammen klaprede man ned ad trappen.
Den "østre" Skibelundvej havde hegn langs østkanten. Det betød drivedannelser, når snestormene kom. Det kunne tage tid inden vejvæseneet kom i gang med rydning af vejen. Jeg husker ikke om der på den tid var motoriserede sneplove (foran på lastbiler) at sætte ind. Hvad jeg husker er, at Skibelundvejen blev gravet ud af arbejdere med skovle. Det betød høje mure mod øst (af driver) og vest (af opkastede sneblokke). På vejen færdedes man altså i en slugt, som det i dag kan opleves i f.eks. Norge.